最好的bagan，缅甸寺庙有一个视图

Lawkananda Stupa.

伊洛瓦底河畔的两个镜腿完全有条件日落观看;二，Lawkananda的更大的，也是赶上了当地的颜色更好。当你提升到Lawkananda的从公路主阳台，你会被供应商小贩干茶叶和其他地方的必需品通过。

露台是Lawkananda的金色佛塔，包围佛牙由阿奴律陀王的锡兰盟友Vijayabahu我感激捐赠了援助的翻版为主（阿奴律陀提供军队，以平息在锡兰，今斯里兰卡入侵;他还提供了和尚来补充当地神职人员耗尽行列）。

夕阳的光线偏离金色的佛塔精美，由太阳在附近的虹套上的反射出发。将Shwesandaw和Dhammayazika的崇高高度留给人群;Lawkananda提供您需要的所有日落颜色。

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替代拼写：Lawka Nanda，Lokananda

Thisa旺地寺

在公元1287建成，Thisa旺地寺庙建于蒲甘帝国的黄昏，完成正如蒙古侵略者从北方席卷而来。该庙委托女王，不是一景：PWA看到的是著名的“三王驸”，Uzana，纳拉西帕特和Kyawswa，谁都是从她的精明忠告受益。

来自Thisa Wadi的Upperk的景色向西和南方延伸到西南，与附近的Dhammayazika的金色尖顶立即可见。在Thisa Wadi里面，白洗的佛像等待富裕的赞助商在金箔中覆盖它们。

凡甘瓦迪有一定的方式摆脱了人迹罕至的路;它在大多数攀登这个寺庙名单中并不是太多的，这使得这是一个有价值的游客来避免人群的替代品。

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替代拼写：Thitsa Wadi，Thits Wadi，Thitsar Wadi

Bupaya Stupa.

蒲甘的两个河边寺庙的第二个看起来像镀金的葫芦，它的名字和推定的原产地是指其植物形式。

据传说称，英雄蟒蛇队征服了一个濒危农民生计的巨型葫芦藤蔓;葡萄藤刚刚不断增长，直到Pyusawhti找到了Taproot，他然后连根拔起，结束了葫芦威胁。在他的荣誉中，村民建造了Bupaya（“Bu”的意思是Taproot的“Gourd”）。

Bupaya的入口与街道的水平，使其成为流动性挑战的绝佳停止。随着太阳落在Irrawaddy上，Bupaya的球体金色的形状在垂死的光线中发光。偶然的宝宝本身是原始的复制品，该原腐败在1975年的地震中。

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替代拼写：武卫巴耶利，卜巴耶利

Bulethi佛塔

架构上，Bulethi Stupa在旧的古古风格和较新的Bagan风格之间进行了冻结的中进化 - 球茎体回忆起斯坦斯的风格在锡兰（今天的斯里兰卡）更常见，但Bulethi的建筑师在加法中创新 - 第一个时间 - 一个露台，这是一个在12世纪的广告之后推出的蒲甘创新。

窄露台圈主体完全，允许蒲甘乡村的360度全景。由于寺庙的规模比较小，只有少数的登山者可以容纳在露台上;Bulethi可以在旺季的噩梦，游客竞相观看的空间。

从上面的观点，虽然是完全的好天气令人惊叹：Bulethi的山顶位置，使得它完美的有利位置观看风景，日落或没有夕阳。

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替代拼写：Buledi.

北峡寺

北尼的观点可能是长期忽视了收敛于比较流行的寺庙像Shwesandaw旅客，但最近所有，但其他四个蒲甘寺庙的关闭，希望看到越来越多的游客更加关注这个迄今undervisited结构。

通过纳拉西帕特统治时期的Pwasaw“的三王驸马”而建，北尼中只有蒲甘的破坏性蒙古人入侵之前几十年来备用完成。在角落支柱之一藏着，你会发现一个狭窄，蜿蜒的通道北尼的七楼露台。如果你可以把它通过楼梯没有幽闭恐惧症发作时，隧道会打开突然多了起来，以观点，在那里你可以做出来附近Shwesandaw和Dhammayangyi。

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备用名：Myauk尼，北辜逆

Shwesandaw Stupa（暂时关闭）

注意：Shwesandaw是暂时关闭维修;另外爬上这座宝塔的收费将被征收是否应该不断攀登游客再次打开。

通往Shwesandaw佛塔五阶楼梯往往在任何给定的一天拥挤。考虑到从Shwesandaw的意见是一些最优美的，你会在蒲甘发现的，这应该是毫不奇怪。

Shwesandaw在1057年由1057年王朝Anawrahta建造的佛陀捕获的佛毛的一些神圣的毛发，在老蒲甘之内处于特权地位。西方的观点提供了一个壮观的古代砖块佛塔，延伸到虹套河，可见在远处的银色条带。

通往Shwesandaw的步骤是陡峭的，钢板的添加有所帮助。

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